Monday, September 22, 2025

हिंदू उत्ताराधिकार विधि पर पुनर्विचार हो....

हिंदू संस्कृति व समाज व्यवस्था में दो सबसे महत्वपूर्ण संस्था है पहली परिवार व दूसरी विवाह। पहला हिन्दू परिवार कब बना होगा यह अनंत व अनादि काल का प्रश्न है, वहीं हिन्दू विवाह एक पवित्र संस्कार की मान्यता रखता है और हम वेद से लेकर रामायण, महाभारत व वर्तमान हिन्दू विवाह के स्वरूप को देखते आ रहे हैं। हिन्दुओं में विवाह अब भी बहुत विचार-विमर्श , गुणों के मिलान व समानताओं को देखकर होता है। मुख्य बात यह है कि वर्तमान हिन्दू विधि व हिंदू संपत्ति विधि अंग्रेजी मानसिकता की बनी हुई है जो कि अधिकांश स्वतंत्रता के पहले व बाद में जो भी हिन्दू विवाह व संपत्ति विभाजन से संबंधित विधि अधिनियमित हुई हिन्दू परिवार, विवाह, संस्कार , मान्यताओं व संबंधों को ध्यान में रखकर नहीं बनाई गई। इसमें राजनीतिक लालच व पूर्वाग्रह से ग्रसित भावनाओं से इनमें संशोधन किये जाते रहे हैं। “2004 के बाद के निर्णयों और हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 2005 में संशोधन के संदर्भ में, एक महत्वपूर्ण निर्णय 20 दिसंबर, 2004 से पहले किए गए पैतृक संपत्ति के बंटवारे पर था। इस दिनांक से पहले यदि पैतृक संपत्ति का विभाजन कर दिया गया था, तो उसमें बेटियों को अधिकार नहीं मिलेगा, क्योंकि तब लागू पुरानी विधि के अनुसार, बेटों को ही संपत्ति का अधिकार था। 2005 के संशोधन के बाद बेटियों को भी पैतृक संपत्ति में समान का अधिकार मिला।" वर्तमान में इस विधि व संपत्ति विभाजन व्यवस्था पर विधायिका, जनप्रतिनिधियों व हिन्दू समाज को गंभीरता से विचार व मंथन करना होगा। हिंदू समाज, परिवार, विवाह, संस्कार व संबंधों की सुरक्षा व इसके महत्व को यथावत रखने के लिए कोई उचित, न्यायसंगत व निर्विवाद विधि व्यवस्था का निर्माण होना चाहिए। क्योंकि इस विधि के कारण जैसा मेरा पीछले 15 वर्षों से व्यवहारिक अनुभव है व समाज व न्यायालयों में मामले देखते आ रहा हूँ हिंदू समाज के आधार स्तंभ परिवार व विवाह संस्था दिनोंदिन कमजोर हो रहे हैं। आपस में विवाद दिनोंदिन बढ़ रहे हैं। भाई-बहन, भुआ, मामा आदि के बीच संबंधों में दरारें आने लगी है। संपत्ति के लालच में संबंधों की गरिमा गिर रही है। हिन्दू समाज के लिए भविष्य में यह घातक हो सकता है या फिर कहुँ इसके परिणाम आने शुरू हो गए है। हिंदू समाज को इसके लिए आगे आना होगा। पूरी तरह से नेताओं, विधायिका व न्यायपालिका के भरोसे रहना घातक व अंधेरे में रहना जैसा है। भूमि व्यवस्था व भू राजस्व से संबंधित विभाग व अधिकारियों के भरोसे तो बिल्कुल भी नहीं रहा जा सकता है। इससे संबंधित अधिकारी, विभाग व मंत्रियों को अक्सर देखा गया है कि वे तो इस भयंकर आपदा में निरंतर माल कूटते देखें व लिप्त पाये गए हैं। इसलिए हिन्दू उत्ताराधिकारी व भूमि विभाजन विधि के संबंध में हम हिन्दू समाज को बेटे व बेटियों की पैतृक संपत्ति के अधिकार के विषय में गंभीरता से विचार , मंथन व विमर्श करना ही होगा। इस चुनौती व समस्या पर हिंदू समाज में जल्द से जल्द जागरूकता बढ़ाना बहुत जरुरी है। 

              






आज के नईदुनिया अंक में तो ये सिर्फ़ दो बड़े राजघरानों के संपत्ति विवाद है लेकिन ऐसे कितने ही विवाद हिन्दू समाज में संपत्ति के विभाजन को लेकर निचले न्यायालयों से लेकर सर्वोच्च न्यायालय तक चल रहे हैं।

Saturday, May 3, 2025

सरकारी सेवा में अपार सफलता के बाद...!

 सरकारी सेवा में अपार सफलता के बाद...!


लचकलाल ने सरकारी सेवा में लंबा समय काटा और अब सरकारी सेवा में अपार सफलता के बाद वे निजी सेवा क्षेत्र में प्रवेश का लगभग मन बना चुके हैं। ‛वैसे सेवा करने का मन लचकलाल का सरकारी सेवा में रहते हुए भी खूब होता रहा पर सरकारी व्यवस्था उन्हें सेवा नहीं करने देती थी। वह अपने संपूर्ण सरकारी सेवा काल में नौकरी बचाने में ही इतने व्यस्त रहे कि सेवा करना ही भूल गए ! हाँ इस स्वर्णिम कार्यकाल में उन्होंने अपने सरकार व लोकतंत्र के तीनों स्तंभों की सेवा बहुत की, भले जनता की सेवा से वंचित रह गए।’ 


ऐसे में अब सेवानिवृत्ति के बाद लचकलाल को जनता की सेवा की चिंता सता रही है। उनकी पेंशन उन्हें बार बार झकझोरती है कि “हे, पार्थ -तुम अब जनता की सेवा करो। तब ही तुम्हें मुक्ति मिलेगी। मोक्ष का मार्ग यही है। यही तुम्हारा परम कर्त्तव्य है। तुम इस सेवा के लिए निजी क्षेत्र में कूदो। इनवेस्ट करो। यह युग इनवेस्टमेंट का है। मैं पेंशन तुम्हें भवसागर पार नहीं करा सकती हूँ। ” ऐसे विचार लचकलाल के मन को बारंबार उद्वेलित कर रहे हैं। इसमें इनवेस्टमेंट कंपनियों व आनलाइन इनवेस्टमेंट विज्ञापनों की अपनी अलग भूमिका है। भू-माफिया अलग दाने फेंक रहे हैं। उधार लेने वालों का जाल तैयार रखा है। ऐसे में लचकलाल को समझ नहीं आ रहा है कि वह अपनी सरकारी सेवा के दौरान कूटे धन को दूसरों के निजी क्षेत्र में कैसे इनवेस्ट(निवेश) करें। उसने तो जीवनभर कभी टेबल के नीचे से तो कभी सरकारी कार्यालय के पीछे से लिया ही है, उसे लगाना आता ही नहीं। बाजार में धन लगाने के लिए वह किस पर विश्वास करें। यह ज्ञान वह कहाँ से प्राप्त करें। आखिर आनलाइन विज्ञापनों पर भरोसा करें तो कैसे करें ? भू माफियाओं को वह सरकारी सेवा के समय से जानता है! लचकलाल ने सरकारी सेवा के समय किसी पर विश्वास ही नहीं किया था। सरकारी नौकरी में हमेशा ज्ञान देने की आदत ही रही। अब भला ज्ञान प्राप्त करने के लिए क्या करें ? लचकलाल को इतना तो पता है कि ‛किसी भी तरह का ज्ञान व शिक्षा प्राप्त करने के लिए विनम्र होना पड़ता है। लेकिन उसने तो सरकारी सेवा रौब से की है। वह सरकारी सेवा में कभी झुका नहीं। भला अब वह कैसे झुकेगा। लचकलाल की स्थिति भी पुष्पा जैसी हो गई है कि साला लचकलाल झुकेगा नहीं !' 


लेकिन लचकलाल का जीवन अब तक सफलता से भरपूर रहा है। सरकारी सेवा की अपार सफलता के बाद वह अब किसी भी स्थिति में रिटायरमेंट को भी सफलतम बनाना चाहता है। पेंशनर होकर भी सफल उद्यमी होना चाहता है। अपने जीवन को दूसरे के लिए आदर्श बनाना है। जिससे कि लोग उसकी चर्चा करें। उसके मरने पर जनता उसकी स्मृति में व्याख्यानमाला आयोजित करें। बुद्धिजीवी उसके जीवन के अनछुए पहलुओं पर पुस्तक लिखे।चर्चा करें। उसके जीवन से युवा प्रेरणा ले। उसका सम्मान हो। सरकार तक फिर उसका लोहा माने। जैसे सरकारी सेवाकाल में भी लचकलाल की सेवा का लोहा सरकार को मानना पड़ा था। ऐसे में लचकलाल सफल उद्यमी बनना चाहता है। “सहकारिता व समाजवाद के रथ से उतर कर अब लचकलाल पूँजीवाद की बूलेट ट्रेन में सवार होना चाहता है। वह निजी क्षेत्र में सेवा के माध्यम से सफलता के नये कीर्तिमान स्थापित करना चाहता है।" वह यह सब करने के लिए कुछ भी कर सकता है। यहां तक की वह ‘अपनी पेंशन तक फूंककर सफलता की गंगा में नहाना चाहता है।’ 

आखिर उसे अपने जीवन में अपार सफलता की आदत जो रही है। वरिष्ठ नागरिक व पेंशनर के तौर पर भी वह सफलता का स्वाद फिर चखना चाहता है। इसके लिए उसने आठ-दस सामाजिक व धार्मिक समितियों की सदस्यता ले ली है। सेवानिवृत्ति के बाद से इन समितियों में वह प्रतिदिन सक्रियता से अपना तन-मन-धन का योगदान दे रहा है। इस राह में उसकी बीपी-सूगर जैसी बिमारी भी आड़े नहीं आ सकती है। अब वो दिन दूर नहीं जब लचकलाल एक बार फिर अपने जीवन के इस अंतिम पड़ाव में भी सफलता के नये शिखर छूने वाला होगा। लगता है एक बार फिर लचकलाल की सेवा भावना से उसके जीवन में अपार सफलता आने ही वाली है...



©भूपेन्द्र भारतीय 

205, प्रगति नगर,सोनकच्छ,

जिला देवास, मध्यप्रदेश(455118)

मोब. 9926476410

Friday, October 18, 2024

माँ....

आज माँ होती तो धीरे से मेरे माथे पर अपना हाथ रखकर कहती, “आज तेरा जनम हुआ था, नवरता की नवमी तिथि की रात को तू पैदा हुआ था।” वैसे हमारे घर में जन्म दिन मनाने की कोई विशेष परंपरा नहीं रही। दादी जब तक जिंदा थी वह भी ऐसे ही धीरे से मुझे पास बुलाकर अपना आशीर्वाद देती थी और बड़े प्यार से कहती थी आज नवमी को तू पैदा हुआ था व अपने पास से कुछ रूपये जन्मदिन पर जरूर देती। मेरा जन्मदिन जब तक माँ जीवित थी तब तक ऐसा ही मना। अब दादी को जाए सात साल हो गए और माँ को इस मृत्युलोक से जाए को 21 महीने व एक दिन हो गया। 

                     


अब माँ के नहीं होने पर घर पर आता हूँ लगता है घर के किसी कमरे से माँ अभी निकल आऐंगी ओर पूछने लगेगी, आ गया तू, चाय बना दू। यह सब लिखते हाथ अब भी काँप रहे है। गाँव वाले घर जाता हूँ तो वहां भी लगता है कि दादी अभी अपने कमरे से निकलकर पूछने लगेगी, “आ गया बेटा, इत्ता दन में आयो, अपनी दादी को भूल ही गया है और फिर दोनों हाथों के चुम्मे लेने लगती।" 


इन दोनों के जाने के बाद अब घर व मेरा मन एक अजीब खामोशी को ओढ़े रखता है। जो कि घर में पांच बच्चे व बाकी सभी सदस्य भी हैं। लेकिन इस खामोशी को माहेश्वर तिवारी के शब्दों में कहूँ तो.... 


एक तुम्हारा होना

क्या से क्या कर देता है,

बेजुबान छत दीवारों को घर कर देता है । 


ख़ाली शब्दों में आता है

ऐसे अर्थ पिरोना

गीत बन गया-सा लगता है

घर का कोना-कोना 


एक तुम्हारा होना सपनों को स्वर देता है । 


आरोहों-अवरोहों से समझाने लगती हैं

तुमसे जुड़ कर चीज़ें भी बतियाने लगती हैं 


एक तुम्हारा होना अपनापन भर देता है ।


माँ जब इस नश्वर संसार से विदा हुई तो मेरी गोद में थी, मेरी गोद में माँ के प्राण निकले। करीब पांच मिनट तक हार्ट अटैक से झूझती रही व बीच बीच में एक ही बात कहती रही की मेरी पांचों बेटियों का ध्यान रखना। वह पल निरंतर आँखों के सामने आता है, शब्दों के माध्यम से कहा नहीं जाता। अटैक ने अस्पताल पहुंचने ही नहीं दिया। आज 21 माह बाद काँपते हाथों से लिखने की हिम्मत कर पाया। माँ पर लिखना मेरे बस का नहीं रहा है। बहुत मुश्किल होता है इस प्रेम को शब्द देना। मैंने लिखना ही प्रेम पत्रों के माध्यम से सीखा है लेकिन माँ-बेटे के प्रेम पर कुछ लिखना मेरी लिए शुरू से ही असंभव रहा है। वैसे भी बेटे के लिए माँ कभी कहाँ कहीं जाती है... माँ जीवनभर बेटे के आसपास ही तो रहती है। माँ का लाड़ ही जीवनभर बेटे के लिए माँ का साथ है। माँ व दादी माँ के लाड पर पूर्ण लिखना किसी कवि के बस का नहीं है...


आज जब यह सब लिख रहा हूँ तो इसके पीछे कल मेरे प्रिय कवियों में से एक चंद्रकांत देवताले जी की कविताओं को पढ़ रहा था तो यकायक “माँ पर नहीं लिख सकता कविता" कविता को पढ़कर ठहर गया... 


माँ के लिए सम्भव नहीं होगी मुझसे कविता

अमर चिऊँटियों का एक दस्ता मेरे मस्तिष्क में रेंगता रहता है

माँ वहाँ हर रोज़ चुटकी-दो-चुटकी आटा डाल देती है

मैं जब भी सोचना शुरू करता हूँ

यह किस तरह होता होगा

घट्टी पीसने की आवाज़ मुझे घेरने लगती है

और मैं बैठे-बैठे दूसरी दुनिया में ऊँघने लगता हूँ

जब कोई भी माँ छिलके उतार कर

चने, मूँगफली या मटर के दाने नन्हीं हथेलियों पर रख देती है

तब मेरे हाथ अपनी जगह पर थरथराने लगते हैं

माँ ने हर चीज़ के छिलके उतारे मेरे लिए

देह, आत्मा, आग और पानी तक के छिलके उतारे

और मुझे कभी भूखा नहीं सोने दिया

मैंने धरती पर कविता लिखी है

चन्द्रमा को गिटार में बदला है

समुद्र को शेर की तरह आकाश के पिंजरे में खड़ा कर दिया

सूरज पर कभी भी कविता लिख दूँगा....!


माँ का जाना फिर भी एक खामोशी-एक शून्य कर गया है। मुझे पता है इस शून्यता को भरना असंभव है। उनकी स्नेहिल स्मृति व लाड ही अब मेरी सबसे बड़ी प्रेम पूंजी है। बाकी बचा, दुनियावी झंझावातों से निपटने का हूनर तो माँ ने मुझे बहुत कम उम्र में ही सीखा दिया था....बड़ा बेटा हूँ ना, बचपन से ही सब बड़ा समझते हैं..! बस माँ के लिए सिर्फ बेटा था। उसके बाद तो बड़ा बेटा, भय्या, मित्र, प्रेमी, पति , पिता, लेखक, अधिवक्ता, प्रोफेसर, भिया, सर...आदि अनादि..!


अपनी इसी अंतिम बात को कृष्णबिहारी ‛नूर' के शब्दों में कहूँ तो....


ज़िन्दगी से बड़ी सज़ा ही नहीं,

और क्या जुर्म है पता ही नहीं।

 

इतने हिस्सों में बट गया हूँ मैं,

मेरे हिस्से में कुछ बचा ही नहीं....!! 


©भूपेन्द्र 

Thursday, April 11, 2024

लोकसभा चुनाव में महुआ राजनीति....

 लोकसभा चुनाव में महुआ राजनीति....

       



शहडोल चुनावी दौरे पर कहाँ राहुल गांधी ने थोड़ा सा महुआ का फूल चख लिखा, उसका नशा भाजपा नेताओं की जबान पर सर चढ़कर बोलने लगा और फिर दोनों दलों की ओर से इस फूल के माध्यम से आरोप प्रत्यारोप शुरू। लोकसभा के चुनाव में मध्यप्रदेश में महुआ के फूल ने इस बार अलग माहौल बना दिया है। कुछ पहलवानी बुद्धि के नेताओं की जबान फिसल भी गई और उन्होंने भारत के ग्रामीण समाज के प्रतिक महुआ के फूल को नशे व शौक तक ही सीमित कर दिया !

यदि देखा जाए तो जो पेड़ हिमालय की तराई तथा पंजाब के अतिरिक्त सारे उत्तरीय भारत तथा दक्षिण के जंगलों में प्रचुरमात्रा में पाया जाता हैं , ग्रामीण भारत में जिस पेड़ के फल , फुल,बीज, लकड़ी का आजीविका के रुप में उपयोग होता हो, उसके एक फूल का सेवन करने पर पहलवानी बुद्धि वाले नेतागण शौक या फिर नशे का प्रतीक बताये, बहुत ही दयनीय व ग्रामीण भारत का अपमान है। साथ ही उन सभी ग्रामीण, जनजातीय व आदिवासीय समुदाय के मतदाताओं का अपमान जिनके वोट बैंक के लिए इन दिनों तथाकथित नेतागण उनके घर -घर व गाँव गाँव जाकर वोट के लिए नाक रगड़ रहे हो।
                         

 

यदि 5 मिनट भी गुगल पर आप महुआ के फूल व पेड़ के उपयोग पर पढ़ेंगे तो पाऐंगे कि “ यह एक भारतीय उष्णकटिबन्धीय वृक्ष है जो उत्तर भारत के मैदानी इलाकों और जंगलों में बड़े पैमाने पर पाया जाता है। महुआ के पेड़ और प्राचीन आदिवासी समाज का बहुत गहरा नाता है, जब अनाज नहीं था तब आदिम आदिवासी समाज के लोग महुआ के फल को खाकर अपना जीवन गुजारते थे, आदिवासी समाज के पारंपरिक सांस्कृतिक लोकगीतों में महुआ के गीत गाए जाते हैं। विशेष प्राकृतिक अवसरों पर आज भी महुआ के पेड़ की पूजा की जाती है। इसकी पत्तियाँ फूलने के पहले फागुन-चैत में झड़ जाती हैं। पत्तियों के झड़ने पर इसकी डालियों के सिरों पर कलियों के गुच्छे निकलने लगते हैं जो कूर्ची के आकार के होते है। इसे महुए का कुचियाना कहते हैं। कलियाँ बढ़ती जाती है और उनके खिलने पर कोश के आकार का सफेद फूल निकलता है जो गुदारा और दोनों ओर खुला हुआ होता है और जिसके भीतर जीरे होते हैं। यही फूल खाने के काम में आता है और 'महुआ' कहलाता है।
यहां तक कि महुआ का उल्लेख संस्कृत व अन्य भाषाओं व बोलियों में होता आया है, भारतीय ग्रामीण समाज के लोकमानस में इससे संबंध गीत व लोकगीत प्रचुर मात्रा में रचे बसे हैं। 'महुआ' जिसे संस्कृत ग्रन्थों में महाद्रुम, मधुष्ठील, मधुपुष्प, मध्वग, तीक्ष्णसार आदि नाम दिया गया है। प्राचीन किवदंतियों के अनुसार इसकी उत्पत्ति का संबंध देवासुर युद्ध से जोड़ा गया है। जिसके अनुसार समुद्रमंथन के उपरांत इस बहुमूल्य वृक्ष संसार में आया। जिसे कल्पवृक्ष के नाम से भी जाना जाता है।

अंग्रेजों ने इसपर कानून बनाकर प्रतिबंध लगाया। ब्रिटिश काल में भारत की अर्थव्यवस्था में भी महुआ के पेड़ों की अहम भूमिका थी। तत्कालीन ब्रिटिश सरकार के कुल राजस्व का एक चौथाई दवाओं और नशीले पदार्थों से आता था, जिसमें महुआ के फूल भी शामिल थे। चूंकि महुआ के फूलों से बनने वाली अवैध शराब के कारण राजस्व को नुकसान होने लगा, इसलिए अंग्रेजी हुकूमत ने इसके संग्रह पर प्रतिबंध लगाने के भरपूर प्रयास किए। सरकार शराब के अवैध उत्पादन पर अंकुश लगाने के लिए तत्पर थी, इसलिए महुआ के पेड़ उखाड़ने का प्रस्ताव रखा गया। महुआ ग्रामीणों की आय का बड़ा साधन था व अंग्रेज विदेशी शराब भारत में लाना चाहते थे इसलिए अंग्रेजों ने सन 1882 में बंबई विधान परिषद में म्होवरा बिल लाया गया जिसका भारतीय राष्ट्रवादियों ने पुरजोर विरोध किया, क्योंकि महुआ के फूल लोगों के लिए भोजन का एक स्रोत भी थे। हालांकि, अंततः वर्ष 1892 में बिल को पारित करा लिया गया था। स्वतंत्रता के बाद हमारे नेताओं ने इस ओर कोई अच्छा व उल्लेखनीय कार्य तो किया नहीं, लेकिन वर्तमान में दुर्भाग्य ही कहे महुआ पर ओछी व तुच्छ राजनीति की जा रही है।

महुए का फूल बीस-बाइस दिन तक लगातार टपकता है। महुए के फूल में मीठास का प्रायः आधा अंश होता है, इसी से पशु, पक्षी और मनुष्य सब इसे चाव से खाते हैं। इसके रस में विशेषता यह होती है कि उसमें रोटियाँ पूरी की भाँति पकाई जा सकती हैं। इसका प्रयोग हरे और सूखे दोनों रूपों में होता है। हरे महुए के फूल को कुचलकर रस निकालकर पूरियाँ पकाई जाती हैं और पीसकर उसे आटे में मिलाकर रोटियाँ बनाते हैं। जिन्हें 'महुअरी' कहते हैं। सूखे महुए को भूनकर उसमें पियार, पोस्ते के दाने आदि मिलाकर कूटते हैं। इस रूप में इसे 'लाटा' कहते हैं। इसे भिगोकर और पीसकर आटे में मिलाकर 'महुअरी' बनाई जाती है। हरे और सूखे महुए लोग भूनकर भी खाते हैं। गरीबों के लिये यह बड़ा ही उपयोगी होता है। यह गायों, भैसों को भी खिलाया जाता है जिससे वे मोटी होती हैं और उनका दूध बढ़ता है। इससे शराब भी खींची जाती है। महुए की शराब को संस्कृत में 'माध्वी' और आजकल के तथाकथित आधुनिक शहरी लोग 'ठर्रा' कहते हैं। महुए का सूखा फूल बहुत दिनों तक रहता है और बिगड़ता नहीं।" ऐसे कितने ही महत्व व उपयोग है इस पेड़ व इसके फूल, फल , बीज व लकड़ी के। वहीं उससे ज्यादा महुआ भारतीय ग्रामीण समाज की संस्कृति व अस्मिता से जुड़ा है।
ऐसे में नेताओं के द्वारा महुआ का प्रतिक रूप में उपयोग कर अपनी राजनीतिक रोटियों सेकना ग्रामीण भारत के लिए अपमान स्वरूप है। जो वनस्पति सदियों से हमारे समाज को जोड़े हुए है। समाज का पोषण कर रही है। संस्कृति से जुड़ी हुई है। उसे राजनीतिक हथियार बनाना, घिनौनी राजनीति का ही उदाहरण है। जिसपर नेताओं की हल्की व छिछलेदार टिप्पणी निदंनीय तो है ही, साथ ही यह ग्रामीण भारत का अपमान है। जिसके लिए इन्हें क्षमा मांगना चाहिए।


भूपेन्द्र भारतीय 
205, प्रगति नगर,सोनकच्छ,
जिला देवास, मध्यप्रदेश(455118)
मोब. 9926476410
मेल- bhupendrabhartiya1988@gmail.com 

Saturday, December 16, 2023

"मित्रों अब विदा...जस की तस रख दीनी चदरिया !"

 "मित्रों अब विदा...जस की तस रख दीनी चदरिया !"

       

            गूगल से साभार...

कबीरदास की पंक्ति “जस की तस रख दीनी चदरिया” का अर्थ सामान्यतः हम सब जानते हैं। जैसा मिला था, उसे वैसा ही लौटाना। यह पंक्ति मीडिया से हाथ जोड़ते हुए पीछले 18 वर्षों से मध्यप्रदेश के मुख्यमंत्री रहे शिवराजसिंह चौहान ने भावुक होते हुए विगत दिनों कही। अब इस पंक्ति के कई मायने निकाले जा रहे हैं। मध्यप्रदेश के आम आदमी के मामा शिवराजसिंह चौहान ने नवंबर 2005 में पहली बार मध्यप्रदेश के मुख्यमंत्री पद की शपथ ली थी। उसके बाद से आज तक नर्मदा नदी में कितना ही पानी बह चुका है और मध्यप्रदेश जो 2005 में था, वह वर्तमान में बिल्कुल अलग व विकास की ओर बढ़ता राज्य बन गया है। 


एक बेहद बीमारु राज्य को विकास के पथ पर लाने में शिवराजसिंह चौहान के नेतृत्व का बहुत बड़ा योगदान है। उनके मुख्यमंत्री काल में मध्यप्रदेश ने कई ऐतिहासिक निर्णय देखे। राज्य समृद्धि के मार्ग पर अग्रसर हुआ। मध्यप्रदेश की जनता के बीच “मामा” नाम से चर्चित शिवराजसिंह चौहान ही थे जो सबसे पहले केन्द्र में मनमोहन सिंह सरकार से मध्यप्रदेश के लिए बड़े विकास कार्यों के लिए संघर्ष किया। उन्होंने केंद्र के द्वारा मध्यप्रदेश के साथ हुए भेदभाव के लिए पुरजोर आवाज उठाई और मध्यप्रदेश में विकास के लिए कई मार्ग खोले। अपने सहज व सरल स्वभाव के कारण शिवराजसिंह चौहान मध्यप्रदेश की जनता के बीच बहुत जल्द ही लोकप्रिय हो गए थे और अपने 18 वर्षों के कार्यकाल में आखिर तक लोकप्रियता के चरम पर रहे । 


आज जब मध्यप्रदेश की राजनीति में सबसे बड़ा व लोकप्रिय चहरा यदि कोई है तो निसंदेह मामाजी ही है। ऐसे में यह कह देना कि "मित्रों अब विदा...जस की तस रख दीनी चदरिया !" इस बात के कई अर्थ हो सकते हैं ! क्या वे अब राजनीति से सन्यास लेगे ? या फिर भाजपा में नई जिम्मेदारी के लिए उनका मन नहीं है या फिर वे कहना चाहते है कि मुझे जो संगठन व संघ ने जिम्मेदारी दी थी, मैंने उसका निर्वाह कर दिया ? या फिर अपने संगठन व दल से किसी तरह की असंतुष्टि जाहिर करना चाहते हो। इन सब बातों के अलावा इन पंक्तियों के ओर भी मायने हो सकते हैं। लेकिन विगत 18 वर्षों से मध्यप्रदेश की राजनीति में मामाजी का कार्याकाल विकास, संवाद, विवाद, घोटाले के आरोप, भ्रष्टाचार से संबंधित बातें, महिलाओं के लिए विशेष योजनाएं व अपनी अलग राजनीतिक शैली की लंबी लकीर खींच गया है। 

वो भले मध्यप्रदेश की सड़कों का निर्माण हो या फिर महिलाओं व बच्चों के लिए कितने ही लाभकारी योजनाएं हो। उसी के साथ जुड़ा है डंपर कांड, जो राष्ट्रीय राजनीति में काफी चर्चा में रहा। व्यापमं घोटाले को भला कौन भूल सकता है ? मध्यप्रदेश की जीवन रेखा नर्मदा नदी में रेत उत्खनन से संबंधित अनियमितता हो या फिर आम आदमी का भ्रष्टाचार के कारण परेशान होना। ये कुछ ऐसी बातें हैं जो शिवराजसिंह चौहान के पूरे कार्यकाल में निरंतर चर्चा के विषय रहे। वहीं कांग्रेस की 15 महीनों की सरकार के समय विपक्ष में रहते हुए शिवराजसिंह चौहान का मध्यप्रदेश के अंचलों में सरकार के खिलाफ माहौल बनाना। ऐसे विषय है जो उनकी राजनीतिक सक्रियता व जुझारूपन को दिखाते हैं।


शिवराजसिंह चौहान के नेतृत्व में 2023 के चुनाव में मिली अपार सफलता के बाद वे भले कहे कि मित्रों अब विदा ! लेकिन इसके गहरे अर्थ व भाजपा संगठन को बड़ा संदेश तो माना जा सकता है। आज मध्यप्रदेश में मामा मोदीजी से भी लोकप्रिय बनकर उभरे हैं। भाजपा का केंद्रीय नेतृत्व अब इसे कैसे देखता है यह अगले कुछ माह चर्चा का विषय रहना है। सोशल मीडिया पर शिवराजसिंह चौहान ने अपने आप को जनता का “भाई व मामा" लिख दिया है। आम जनता से जुड़कर रहने की उनकी यह कला उन्हें राष्ट्रीय राजनीति में अलग पहचान दिलाती है। मध्यप्रदेश का पाँचवीं बार मुख्यमंत्री नहीं बनाये जाने के बाद मामाजी राजनीतिक छवि ओर बढ़ गई है। लाड़ली लक्ष्मी व लाड़ली बहना योजनाओं से उन्होंने राष्ट्रीय राजनीति में  अपना एक अलग ही स्थान बना लिया है। इस कारण ही इस बार के विधानसभा चुनाव में मध्यप्रदेश की महिलाओं ने भाजपा को भारी मतों से जिताया। इस मास्टर स्ट्रोक की सफलता के लिए मध्यप्रदेश की जनता मामाजी को श्रेय देती हैं और इस जीत के लिए उन्हें असली नायक मानती हैं। लेकिन उसके बाद भी शिवराजसिंह चौहान का इतनी सहजता से कह देने कि मित्रों अब विदा...! उनके बड़े राजनीतिक कद को दर्शाता है। वे अटल-आडवाणी युग की राजनीति से संबंध रखते है इसलिए आगे राष्ट्रीय व मध्यप्रदेश की राजनीति में उनकी भूमिका क्या रहेगी, यह महत्वपूर्ण प्रश्न आम जनता में चर्चा का विषय बन गया है। 


अपने 18 वर्षों के कार्यकाल में शिवराजसिंह चौहान पर विपक्ष के द्वारा कई आरोप भी लगाए गए। लेकिन विपक्ष उन आरोपों को सिद्ध नहीं कर पाया। मामाजी निरंतर मध्यप्रदेश के विकास के लिए संघर्ष करते रहे व मध्यप्रदेश को आखिरकार विकास के पथ पर ले ही आये। 2005 में जो मध्यप्रदेश शिक्षा, स्वास्थ्य, सड़क, सिंचाई, बिजली, पर्यटन , परिवहन आदि के मामलों में पिछड़ा व बीमारु राज्य था। वह 2023 में आज एक तेज गति से आगे बढ़ता राज्य बन गया है। मामाजी को जो चदरिया मिली थी उन्होंने उसे आज साफ व चमकदार करके डॉ मोहन यादव के हाथों में सोंपी है। यह सही है कि शिवराजसिंह चौहान के ऊपर कई घोटालों व भ्रष्टाचार के आरोप लगे, लेकिन उन मामलों का न्यायालय तक जाना व वहां से कोई ठोस निर्णय नहीं आना, आरोपों को खोखला साबित करता है व मामाजी की छवि को ज्यादा धूमिल नहीं कर पाये। राजनीति काजल की कोठरी के समान है लेकिन मामाजी इस कोठरी से बेदाग निकलने में बहुत कुछ सफल हुए हैं। यह आज मध्यप्रदेश की जनता के मन में उनके लिए प्रेम, लोकप्रियता व स्नेह सिद्ध कर रहा है। 


भूपेन्द्र भारतीय 


Shivraj Singh Chouhan BJP Madhya Pradesh #BJP

Saturday, September 23, 2023

पुस्तक समीक्षा - कम्प्यूटर चीन (अवैध अस्तित्व )- वर्तमान वामपंथी चीन पर रोचक पुस्तक

 कम्प्यूटर चीन (अवैध अस्तित्व )- वर्तमान वामपंथी चीन पर रोचक पुस्तक

       


आज भले चीन दुनिया में अपने अजीबोगरीब उत्पादों व वस्तुओं के कारण चर्चित रहता है। लेकिन वास्तव में इतिहास की गहराई में जाकर देखा जाए तो वर्तमान चीन एक अवैध अस्तित्व वाला देश है। इसी बात को प्रमाणित तथ्यों के साथ प्रो. कुसुमलता केडिया ने अपनी पुस्तक “कम्युनिस्ट चीन अवैध अस्तित्व" में विस्तार से बताया है। पुस्तक के परिचय के रूप में आमुख शीर्षक में ही इस पुस्तक का पूर्ण परिचय व इसकी विषय वस्तु स्पष्ट है। 22 अध्यायों के माध्यम से लेखिका ने इस पुस्तक में चीन की विस्तारवादी कूटनीति व उसकी राजनीति व शासन में चीनी वामपंथियों की घुसपैठ पर सविस्तार लिखा।

जिसे हम चीन कहते हैं उसे चीन स्वयं झुआंगहुआ कहता है। ‛वर्तमान के विशाल भौगोलिक क्षेत्रवाले चीन का निर्माण मुख्यतः सोवियत संघ तथा अन्य पश्चिमी देशों के अनुग्रह, हस्तक्षेप और प्रत्यक्ष-परोक्ष सहयोग के कारण ही हुआ है। रोचक यह है कि यह चीन न होकर कम्युनिस्ट चीन है। पारंपरिक चीन को बाहरी शक्तियों से कभी भी ऐसी व्यापक और प्रभावकारी सहायता नहीं मिलती।' इस मुख्य बात को यहां इस पुस्तक में प्रमुखता से विभिन्न संदर्भों व लेखकों की पुस्तक के माध्यम से अलग अलग अध्यायों में स्पष्ट बताया गया।

पुस्तक एक बात ओर प्रमुखता से कहती है कि ‛ सन् 1954 तक चीन में उसके प्राचीन इतिहास का कोई प्रामाणिक साक्ष्य उपलब्ध नहीं था। जब माओ जे दुंग ने सोवियत संघ के अनुसरण में सैन्य प्रोद्योगिकी का विस्तार करते हुए भवन निर्माण के लिए जगह-जगह खुदाइयाँ शुरू की, तब उसे पहली बार हूनान प्रांत में एक बड़ा पुरातात्विक क्षेत्र मिला, जिसके आधार पर चीनी सभ्यता की प्राचीनता की बात प्रचारित की गई।' वास्तव में इस पुस्तक के माध्यम से लेखिका ने बताया है कि वर्तमान चीन एक कब्जा किया हुआ क्षेत्र है। वर्तमान में दुनिया के अधिकांश देशों व बुद्धिजीवीयों को पता है कि चीन का करीब 23 देशों से सीमा विवाद है। वर्तमान चीन का अधिकांश भाग उसने अपने पड़ोसी देशों से जबरन कब्जा किया हुआ है। और इस सबके पीछे पश्चिमी ताकतें व वामपंथी विचारधारा सबसे प्रमुख कारण है।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद वर्तमान कम्युनिस्ट चीन अपने वर्तमान अवैध अस्तित्व का आकार लेना शुरू हो गया था। वामपंथियों , पश्चिमी ताकतों, पादरियों , रूसी सत्ता व भारत के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के सहारे कम्युनिस्ट चीन अपनी विस्तारवाद की कूटनीति पर अपने पड़ोसी देशों की सीमाओं पर अवैध कब्जा करता गया। लेखिका पुस्तक के पहले ही अध्याय के पृष्ठ 16 में लिखती है कि “नेहरू द्वारा माओ जे दुंग या माओ त्से तुंग की कम्युनिस्ट पार्टी का कब्जा तिब्बत पर करा देने के बाद से पहली बार कम्युनिस्ट चीन भारत का पड़ोसी बना है।” इससे पहले कभी चीन भारत का पड़ोसी नहीं रहा। बल्कि चीन महाभारत काल में भारत के एक जनपद का ही सिर्फ़ भाग था। वह भी सुदूर प्रशांत महासागर क्षेत्र से लगा हुआ था व क्षेत्रफल में बहुत कम था।
इसी बात को पुस्तक में ओर विस्तार से बताते हुए लेखिका ने लिखा है कि ‛वर्तमान कम्युनिस्ट चीन के 28 प्रांतों में से, जैसा कि जॉन की बताते हैं पाँच प्रांत ही मूल चीनी भूमि हैं- हेनान, हेबेई, शांक्सी, शेक्सी और शानदांग। 23 प्रांत 20वीं सदी के उत्तरार्ध में इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के संरक्षण में कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्र हैं।’

पुस्तक के अध्याय 2 में पादरी सैमुअल बील और जोसफ नीडम की चीन में भूमिका पर विस्तार से लिखा गया है और साथ ही बताया गया है कि कैसे पश्चिमी पादरियों ने मूल चीन के भोले भाले लोगों का मतांतरण किया। वहां पर इंग्लैंड की कंपनियों ने वहां के लोगों को अफीम के अवैध धंधे में उतार दिया व उन्हें अफीमची बना दिया। वर्तमान में जो भारत के मणिपुर व अन्य हिस्सों में इन्हें वामपंथियों द्वारा अफीम के माध्यम से विवाद खड़ा कर रखा है। भेद फैलाने और जासूसी करने तथा झूठ फैलाने में इंग्लैंड के अनेक पादरी अग्रणी रहे हैं। इसके लिए उन्हें सम्मानित भी किया जाता है। इन्हीं लोगों व इनकी विचारधारा वाले लोगों ने 1950 के बाद कम्युनिस्ट चीन का दुनिया के सामने बढ़ा चढ़ाकर प्रचार प्रसार किया व उसे आर्थिक रूप से विकसित देश बताने के लिए किसी भी तरह के आंकड़ों का सहारा लिया। वहीं वर्तमान चीन की हर विस्तारवादी नीति को विश्व पटल पर सही ठहराने के लिए विमर्श गढ़े गए।

पुस्तक में चीन के इतिहास पर फाहयान व शुंग युन के समय पर भी प्रकाश डाला गया है। उस समय के चीन व वर्तमान चीन में कितना अंतर है यह पुस्तक में स्पष्ट लिखा गया है। भारत का चीन से संबंध व इतिहास में चीन की क्या स्थिति थी। वह भारत के सामने कहीं नहीं ठहरता था। चीन वर्तमान में जितना बड़ा क्षेत्रफल वाला देश है वह पहले कभी नहीं रहा था, निरंतर बदलती रही हैं चीन की सीमाएँ। तुर्को, मंगोलों, मांचुओं, तिब्बतियों और जापानियों ने चीन को एक-एक कर अपने अधीन रखा। और अंत में रूस ने द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद पहली बार चीन को एक महान कम्युनिस्ट ‛ नेशन स्टेट’ की तरह प्रचारित किया। इसका कारण यह था कि सोवियत संघ का आसपास कोई साथी नहीं था और उसे कम्युनिस्ट चीन के रूप में एक शक्तिशाली साथी दिखा। माओ त्से तुंग ने चीन की परंपरागत संस्कृति को नष्ट करने का एक महाअभियान चलाया और कई लाख चीनियों को मौत के घाट उतार दिया। अंत में चीन के भीतर ही एक कई तरह के विद्रोह हो गए और सैन्य बल से कम्युनिस्ट पार्टी उन्हें कुचलती रही । इस प्रकार वर्तमान चीन पर कम्युनिस्टों का कब्जा है, जो किसी भी अर्थ में चीन की परंपरागत संस्कृति से संबंध नहीं रखता।

आखिर क्या कारण थे कि बाहरी शक्तियों ने वर्तमान चीन का आकार गढ़ने में सहयोग किया ? मैं यहां समीक्षा में इसका खुलासा कर दूंगा तो पाठक की पुस्तक के प्रति जिज्ञासा कम हो सकती है। यहां इस पुस्तक में विस्तार से बताया गया है जिससे पाठक वर्तमान चीन की बनावट को आसानी से समझ जाऐंगे व यह भी समझेंगे की पश्चिमी देशों व रूस को इससे कितना लाभ हुआ व भारत को पीछले सात दशकों में कितना बड़ा नुकसान उठाना पड़ा। जिसके पीछे जवाहरलाल नेहरू की अतिविश्वास भरी व अव्यवहारिक विदेश नीति जिम्मेदार रही है। ऐसा लेखिका ने अपनी इस पुस्तक में कितनी ही जगह प्रमाण सहित स्पष्ट किया है।

कुल मिलाकर इस पुस्तक के बारे में एक आम पाठक की तरह ही मेरी यह राय है कि यह पुस्तक व इसकी लेखिका अपने विषय के साथ पूर्ण न्याय करती है। कहीं कहीं कुछ तथ्यों व घटनाओं का दोहराव हुआ है लेकिन वह भी अध्याय को स्पष्ट करने के लिए। साथ ही यदि पुस्तक के अंत में संदर्भ सूची होती तो पुस्तक ओर ज्यादा प्रमाणिक होती तथा आगे पाठक इस विषय पर विस्तार से पढ़ना व जानना चाहता तो उसे सुविधा रहती। फिर भी पुस्तक कम्युनिस्ट( वामपंथी) विचारधारा, इंग्लैंड व अमेरिका के पादरियों की करतूतों, पश्चिमी देशों की दुनिया में दादागिरी, अपने व्यापार व हितों के लिए अमेरिका, इंग्लैंड, फ्रांस जैसे देशों की नीतियों व मानवता पर क्रुरताओ का यह एक अच्छा दस्तावेज है।
ईसाइयत के प्रचार प्रसार के लिए पादरी किस हद तक जा सकते हैं, पाठक जब यह किताब पढ़ेगा तो उसे इस विषय पर विस्तार से जानने-समझने को मिलेगा। किसने चीन को भारत का पड़ोसी बनाया, तिब्बत पर चीन का कब्जा, नेहरू की गलत विदेश नीति, भारतीय सीमा पर चीन का कूटनीतिक कुचक्र , कैसे वर्तमान चीन में मुसलमानों को दबाकर रखा गया है और बाकी दुनिया के मुसलमान इसपर क्यों चुप्पी साधे हुए हैं, कम्युनिस्ट छाया में भारत-चीन संबंध आदि विषयों पर यहां इस पुस्तक में विस्तार से पढ़ने के लिए है।

लेखिका अंत में कहती है कि भारत की लड़ाई मूल(वास्तविक) चीन से नहीं है, हमारी लड़ाई तो कम्युनिस्ट चीन से है। जो कि एक अवैध अस्तित्व व कम्युनिस्टों के हित साधने का राजनीतिक अखाड़ा है। जिस तरह से 1991 में सोवियत क्षेत्र से कम्युनिस्ट साम्राज्यवाद समाप्त हो गया, उसी तरह से कम्युनिस्ट चीन से भी तिब्बतियों, मंगोलों, मांचुओं, तुर्को और हानो की मुक्ति आवश्यक है। वहीं इसमें भारत की क्या भूमिका है इस पर भी प्रकाश डाला गया है। वर्तमान में जो कम्युनिस्ट चीन है वह अपना वास्तविक इतिहास तक भी नहीं जानता है वह अब भी दंत कथाओं के आधार पर ही इतिहास लिखता , बताता व गढ़ता रहा है। उसका एक दिन सोवियत रूस की तरह विघटन होना ही है। क्योंकि जिस देश की पृष्ठभूमि ही अवैध अस्तित्व पर टिकी वह लंबे समय तक एक संपूर्ण राष्ट्र नहीं रह सकता है।

अंत में लेखिका की ही बात से मैं अपनी इस पुस्तक समीक्षा को विराम देना चाहुंगा, “वस्तुतः चीन कोई ‛नेशन स्टेट’ नहीं है, अपितु आपस में युद्धरत अनेक राष्ट्रीयताओं का समुच्चय है और वहाँ भीतरी झगड़े भयंकर रूप से चल रहे हैं और पूरा क्षेत्र कम्युनिस्ट पार्टी का उपनिवेश बना हुआ है। माओ त्से तुंग ने 9 करोड़ से अधिक चीनियों की हत्या कर एक आतंककारी शासन स्थापित किया, परंतु चीन भीतर से धधक रहा है और द्रवणशील स्थिति में है, क्योंकि इतिहास में कभी भी वह नेशन स्टेट रहा ही नहीं है।”



पुस्तक : कम्युनिस्ट चीन अवैध अस्तित्व
लेखक: कुसुमलता केडिया
प्रकाशक : प्रभात प्रकाशन
मूल्य : 300


समीक्षक
भूपेन्द्र भारतीय 
205, प्रगति नगर,सोनकच्छ,
जिला देवास, मध्यप्रदेश(455118)
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मेल- bhupendrabhartiya1988@gmail.com 

Friday, July 14, 2023

बेसन घोल दिया है, जल्दी आ जाओ....!!

 बेसन घोल दिया है, जल्दी आ जाओ....!!





फोन पर श्रीमती जी का संदेश आया कि “बेसन घोल दिया है, जल्दी घर आ जाओ....!!" मैं थोड़ा चौंका, सोचा कि अभी तो मौसम भी ऐसा नहीं है। कहीं दूर दूर तक बादल भी नहीं है। मैंने इधर से प्रश्न किया, कोई विशेष कारण ? बोली;- शाम को मौसम विभाग ने मुसलाधार बारिश बताई है। मैं हँस दिया। तुम भी कहाँ उनके चक्कर में आ गई। उनकी भविष्यवाणी आजतक सही निकली ? “हमारे यहाँ मौसम विभाग व रोजगार कार्यालय की बातें सही कब हुई हैं ?”
जबरन बेसन व उसके साथ मिलाये गए सब्जी-मसालों की बर्बादी हो जाऐगी। कहाँ तो हम मध्यवर्गीय और ऊपर से इन मौसम विभाग वालों पर विश्वास करना। गरीबी में आटा गिला होने जैसा ही है।
बेसन घोलने की सूचना पर मैं चिंतित इसलिए भी हो गया कि इस मँहगाई के जमाने में बेसन घोलना इतना भी आसान नहीं है ! बेसन के साथ महँगी मिर्ची, जीरा, आजवाइन, बड़े मियां प्याजजी आदि की जरूरत होती है। इन्हें एक साथ खरीदना आसान है ? इनके चक्कर में अच्छे अच्छों की जेब ढीली हो जाती है और बहुमत वाली सरकारें तक चली गई है। और ऊपर से मुझे यह डर सताने लगा कि कहीं बचे कुछे दो टमाटर में से किसी एक टमाटर को तो नहीं घोल दिया...!
मन में विचार आया कि ‛भला इन दिनों मौसम देखकर कौन इतना खर्चा करता है।’ मध्यवर्गीय लोगों को ऐसा आर्थिक अपराध नहीं करना चाहिए। लेकिन उन्हें यह बात समझाने का अपराध मैं कैसे करूँ।
लगा यह समय तो बेमौसम बरसात व बाजार का ही है। मौसम विभाग वाले आखिर कब सही हुए हैं ? जो उनकी बात में आकर इतना बड़ा रिस्क ले ! और फिर मध्यवर्गीय रिस्क ले सकता है !
हम इन दिनों देख रहे हैं कि सरकार तो सरकार, विपक्ष तक की हिम्मत नहीं हो रही है कि कुछ भी घोला जाए या फिर घपला किया जाए। ना खाऊंगा और ना खाने दूंगा वाले समय में आखिर कौन राजनीतिक बेसन घोलने की हिम्मत करें। ऐसे में श्रीमती जी है कि छुटपुट बादलों व मौसम विभाग वालों के चक्कर में आकर बेसन ही घोल दिया। बताओ भला आसपास वाले बेसन की खुशबू सूंघ लेगें, तो बांका-तिरछा मुँह नहीं बनाऐंगे ? ऊपर से यह माह इनकमटैक्स रिटर्न फाइल करने का है जो अलग।
बेसन घोलना भी है तो पहाड़ों पर जाओ, वहाँ बादल टूटकर बरस रहें हैं , वहां आधुनिक पर्यटकों ने गजब का बेसन घोल रखा है। इन्हें कौन बताएं कि बेसन घोलने का आयोजन भला मैदानी क्षेत्रों में हो, ऊपर यह कैसा आयोजन। सावन के ये भजिए कितने महँगे पड़ सकते हैं ! आखिर भाग्यवान को कौन समझाये !
खैर बेसन घोल दिया है तो निकलना पड़ा। खाने-पीने के शौकीन कभी खिलाने वाले की बात को टाल सकते हैं। श्रीमती जी का आदेश जो था। ऊपर से बादल भी घने होने लगे। थोड़ा मुझे भी लगा कि बारिश हो सकती है। जल्दी ही पहुंचा जाए। कहीं ट्राफिक के चक्कर में मौसम का मजा ना बिगड़ जाए। थोड़ी बहुत बारिश में ही हमारे शहरों की सड़कें नाराज हो जाती है। सड़क के गड्ढे व नगरपालिका का निर्माण कहीं बारिश से नाराज नहीं हो जाए, तब तक घर पहुंचना ही ठीक है। कहीं घर पहुंचने में देरी हो गई और मौसम विभाग वालों की भविष्यवाणी आज सही हो गई, तो फिर भजिए तो गए भाड़ में, “घर में घुसते ही आकाश व रसोईघर से गरज के साथ बादल ओर ज्यादा बरसने लगेंगे....!!


भूपेन्द्र भारतीय 
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हिंदू उत्ताराधिकार विधि पर पुनर्विचार हो....

हिंदू संस्कृति व समाज व्यवस्था में दो सबसे महत्वपूर्ण संस्था है पहली परिवार व दूसरी विवाह। पहला हिन्दू परिवार कब बना होगा यह अनंत व अनादि का...